繼精美成書、廣受好評的《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《聊齋志異》五大名著之後
好讀出版，再度推出深具收藏價值的全彩文圖相映中國文學經典──《今古奇觀》
《今古奇觀》 Marvellous Tales of the Past and Present
最具代表性、流傳最廣的中國短篇白話小說集
抱甕老人精選四十卷最具代表性的古代奇人軼事。各卷故事有趣，劇情曲折動人，人物又極富魅力，很能夠吸引讀者的共鳴，並帶出「仁義禮智、忠孝節烈、善惡果報」的意旨。
好讀全彩《今古奇觀》，具以下5大特點：
●原文：將40卷原典分為5冊，便於整理翻閱。
●彩圖：收錄古本版畫、名人墨寶、相關照片，並附有詳細圖說。
●評點：選收名家評點，幫助讀者理解評論家觀點。
●註釋：針對艱難字或古代用詞詳盡註釋，幫助讀者掌握原文意旨。
●美觀：全彩內頁、版面美觀流暢，閱讀經典成為一種享受。
《今古奇觀一．十娘沉寶》，精彩故事：
〈三孝廉讓產立高名〉：用心良苦的哥哥為了兩位弟弟忍受所有罵名，古代兄友弟恭的最佳典範！
〈兩縣令競義婚孤女〉：只為心中一個「義」字，兩位縣令爭相聘娶一個婢女！
〈滕大尹鬼斷家私〉：滕大尹裝神弄鬼，替孤兒寡母討回家產。
〈裴晉公義還原配〉：一入豪門深似海，進了相府的樂女，如何再與婚約者重逢？
〈杜十娘怒沉百寶箱〉：一心從良的杜十娘，為何將所有金銀財寶丟下江中？
〈李謫仙醉草嚇蠻書〉：詩仙李白醉後到底寫了什麼？竟然將四方蠻夷嚇退！
〈賣油郎獨占花魁〉：一個市井挑擔的賣油郎，憑什麼贏得花魁的心？
〈灌園叟晚逢仙女〉：一生愛花護花的老叟，落難之際得到了花仙的幫助！
好讀出版，再度推出深具收藏價值的全彩文圖相映中國文學經典──《今古奇觀》
《今古奇觀》 Marvellous Tales of the Past and Present
最具代表性、流傳最廣的中國短篇白話小說集
抱甕老人精選四十卷最具代表性的古代奇人軼事。各卷故事有趣，劇情曲折動人，人物又極富魅力，很能夠吸引讀者的共鳴，並帶出「仁義禮智、忠孝節烈、善惡果報」的意旨。
好讀全彩《今古奇觀》，具以下5大特點：
●原文：將40卷原典分為5冊，便於整理翻閱。
●彩圖：收錄古本版畫、名人墨寶、相關照片，並附有詳細圖說。
●評點：選收名家評點，幫助讀者理解評論家觀點。
●註釋：針對艱難字或古代用詞詳盡註釋，幫助讀者掌握原文意旨。
●美觀：全彩內頁、版面美觀流暢，閱讀經典成為一種享受。
《今古奇觀一．十娘沉寶》，精彩故事：
〈三孝廉讓產立高名〉：用心良苦的哥哥為了兩位弟弟忍受所有罵名，古代兄友弟恭的最佳典範！
〈兩縣令競義婚孤女〉：只為心中一個「義」字，兩位縣令爭相聘娶一個婢女！
〈滕大尹鬼斷家私〉：滕大尹裝神弄鬼，替孤兒寡母討回家產。
〈裴晉公義還原配〉：一入豪門深似海，進了相府的樂女，如何再與婚約者重逢？
〈杜十娘怒沉百寶箱〉：一心從良的杜十娘，為何將所有金銀財寶丟下江中？
〈李謫仙醉草嚇蠻書〉：詩仙李白醉後到底寫了什麼？竟然將四方蠻夷嚇退！
〈賣油郎獨占花魁〉：一個市井挑擔的賣油郎，憑什麼贏得花魁的心？
〈灌園叟晚逢仙女〉：一生愛花護花的老叟，落難之際得到了花仙的幫助！
第一卷 三孝廉讓產立高名
第二卷 兩縣令競義婚孤女
第三卷 滕大尹鬼斷家私
第四卷 裴晉公義還原配
第五卷 杜十娘怒沉百寶箱
第六卷 李謫仙醉草嚇蠻書
第七卷 賣油郎獨占花魁
第八卷 灌園叟晚逢仙女
第二卷 兩縣令競義婚孤女
第三卷 滕大尹鬼斷家私
第四卷 裴晉公義還原配
第五卷 杜十娘怒沉百寶箱
第六卷 李謫仙醉草嚇蠻書
第七卷 賣油郎獨占花魁
第八卷 灌園叟晚逢仙女
導讀
市井小民的不平凡故事
編註◎曾珮琦（節錄）
「說話」藝術起源自唐代，到了兩宋時期，由於商業經濟的繁榮。在臨安、汴京等大城市，「說話」成為市井小民主要的文化娛樂。所謂「說話」就是講故事，這類故事大多以韻文與敘事的散文為其講演形式，在說話藝人講正文故事之前，往往會先以相關的詩、詞語小故事做為開場白，來引起觀眾的注意。正文以敘事為主，其中會依情節的需要穿插詩、詞，有評論、襯托的作用。末尾往往以一首四句詩或八句詩做為總結。說話藝人，不可能即興的講演情節完整、內容豐富的故事，這時候「話本」這種文學題材就應運而生。「話本」，原本只是說話藝人講演故事的底本，用以備忘或者傳授徒弟等用途。後來，隨著說話藝術的興盛，一種文人模仿「話本」體制所創作的通俗白話小說也應運而生，這種文人仿作的話本稱為「擬話本」。明代，由馮夢龍創作的「三言」（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》）與凌濛初創作的「二拍」（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》），就是屬於「擬話本」。在當時大受讀者的歡迎，卻因為木刻印刷，書價昂貴，不是一般普羅大眾能夠輕易閱讀得到，所以抱甕老人有感於此，從「三言」、「二拍」中選取精華四十篇，以便推廣普及。
馮夢龍，南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人，別號綠天館主人。凌濛初，浙江湖州府烏程縣（今浙江省湖州市吳興區織里鎮晟舍）人，別號即空觀主人。兩人的際遇相似，皆是考場失意之輩，加上馮夢龍遭受閹黨魏忠賢的迫害，遂將一腔抱負用於著書立說之上。所以在「三言」、「二拍」中有許多寫科舉不第，後來發跡成名的故事，這類故事中保留了許多科舉制度的用語詞彙，如：〈鈍秀才一朝交泰〉，主人翁馬德稱自幼聰明飽學，還有個未婚妻，可謂前途一片光明，卻因父親被構陷，其父得病身亡，家道中落，淪落市井，經歷一番波折才得以金榜題名，順利迎娶未婚妻。「三言」、「二拍」之所以受到群眾的歡迎，是因為它所撰寫的是市井小民的不平凡故事，較為貼近一般民眾的生活。
※※※※※※
本書選用「三言」、「二拍」的明、清善本作為底本，理由有二：第一，本書因需收錄眉批、夾批。所謂眉批，就是文人在閱讀時後在書頁上方空白處所寫心得筆記；夾批，則是隨手寫在字裡行間的空白處的心得筆記。這兩者稱之為點評，是明清時期所流行的一種文學批評形式。而抱甕老人選輯的《今古奇觀》則無收錄眉批、夾批，故筆者選擇以「三言」、「二拍」的善本為底本，輔以三民書局出版，李平先生校註的《今古奇觀》來做校勘的工作。第二，以版本選擇來說，越接近當時代的版本可信度越大，故選擇原著「三言」、「二拍」作為底本，而《今古奇觀》經過抱甕老人的選輯，文句或多或少都有經過刪改，可能無法完善保留原故事樣貌。以下詳細列出所依據的善本：《警世通言四十卷》明王氏三桂堂刊本；《醒世恆言四十卷》清衍慶堂刊本；《拍案驚奇三十六卷》消閒居刊本。在文字上本書保留了善本書的原貌，除了簡體字改成繁體外，其餘字句都是根據善本未做刪節。但古今用字難免有所出入，例如：善本書常用分付，而現今的用法則是吩咐；伏侍，現今則作服侍，且善本書使用了許多異體字，在註解處都有一一標明，以便讀者閱讀。本書所收錄的眉批根據中華書局校勘的「三言」、「二拍」版本，有學者認為可一居士、無礙居士、綠天館主人，就是馮夢龍；即空觀主人就是凌濛初，但也有人認為究竟是誰無法考證。
市井小民的不平凡故事
編註◎曾珮琦（節錄）
「說話」藝術起源自唐代，到了兩宋時期，由於商業經濟的繁榮。在臨安、汴京等大城市，「說話」成為市井小民主要的文化娛樂。所謂「說話」就是講故事，這類故事大多以韻文與敘事的散文為其講演形式，在說話藝人講正文故事之前，往往會先以相關的詩、詞語小故事做為開場白，來引起觀眾的注意。正文以敘事為主，其中會依情節的需要穿插詩、詞，有評論、襯托的作用。末尾往往以一首四句詩或八句詩做為總結。說話藝人，不可能即興的講演情節完整、內容豐富的故事，這時候「話本」這種文學題材就應運而生。「話本」，原本只是說話藝人講演故事的底本，用以備忘或者傳授徒弟等用途。後來，隨著說話藝術的興盛，一種文人模仿「話本」體制所創作的通俗白話小說也應運而生，這種文人仿作的話本稱為「擬話本」。明代，由馮夢龍創作的「三言」（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》）與凌濛初創作的「二拍」（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》），就是屬於「擬話本」。在當時大受讀者的歡迎，卻因為木刻印刷，書價昂貴，不是一般普羅大眾能夠輕易閱讀得到，所以抱甕老人有感於此，從「三言」、「二拍」中選取精華四十篇，以便推廣普及。
馮夢龍，南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人，別號綠天館主人。凌濛初，浙江湖州府烏程縣（今浙江省湖州市吳興區織里鎮晟舍）人，別號即空觀主人。兩人的際遇相似，皆是考場失意之輩，加上馮夢龍遭受閹黨魏忠賢的迫害，遂將一腔抱負用於著書立說之上。所以在「三言」、「二拍」中有許多寫科舉不第，後來發跡成名的故事，這類故事中保留了許多科舉制度的用語詞彙，如：〈鈍秀才一朝交泰〉，主人翁馬德稱自幼聰明飽學，還有個未婚妻，可謂前途一片光明，卻因父親被構陷，其父得病身亡，家道中落，淪落市井，經歷一番波折才得以金榜題名，順利迎娶未婚妻。「三言」、「二拍」之所以受到群眾的歡迎，是因為它所撰寫的是市井小民的不平凡故事，較為貼近一般民眾的生活。
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本書選用「三言」、「二拍」的明、清善本作為底本，理由有二：第一，本書因需收錄眉批、夾批。所謂眉批，就是文人在閱讀時後在書頁上方空白處所寫心得筆記；夾批，則是隨手寫在字裡行間的空白處的心得筆記。這兩者稱之為點評，是明清時期所流行的一種文學批評形式。而抱甕老人選輯的《今古奇觀》則無收錄眉批、夾批，故筆者選擇以「三言」、「二拍」的善本為底本，輔以三民書局出版，李平先生校註的《今古奇觀》來做校勘的工作。第二，以版本選擇來說，越接近當時代的版本可信度越大，故選擇原著「三言」、「二拍」作為底本，而《今古奇觀》經過抱甕老人的選輯，文句或多或少都有經過刪改，可能無法完善保留原故事樣貌。以下詳細列出所依據的善本：《警世通言四十卷》明王氏三桂堂刊本；《醒世恆言四十卷》清衍慶堂刊本；《拍案驚奇三十六卷》消閒居刊本。在文字上本書保留了善本書的原貌，除了簡體字改成繁體外，其餘字句都是根據善本未做刪節。但古今用字難免有所出入，例如：善本書常用分付，而現今的用法則是吩咐；伏侍，現今則作服侍，且善本書使用了許多異體字，在註解處都有一一標明，以便讀者閱讀。本書所收錄的眉批根據中華書局校勘的「三言」、「二拍」版本，有學者認為可一居士、無礙居士、綠天館主人，就是馮夢龍；即空觀主人就是凌濛初，但也有人認為究竟是誰無法考證。
作者簡介
抱甕老人
明朝姑蘇人，真名不詳。
挑選「三言」、「兩拍」中的精采佳作，編成《今古奇觀》，出版後大受讀者歡迎，歷久不衰。成為流傳最廣的古代白話小說集，對社會產生很大的影響。
編註者簡介
曾珮琦
國立台北大學中國語文學士、私立淡江大學中文碩士，國立中央大學中文博士班輟學。研究領域以先秦諸子、中國思想史為主，深受王邦雄教授、邱黃海博士兩位老師啟蒙，才對老莊哲學產生濃厚興趣，更打下深厚的國學基礎。曾任康寧專校兼任國文講師，現為專職作家。著有：《圖解老莊思想》、《樂知學苑．莊子》、《《老子》「正言若反」之解釋與重建》。受邀於好讀出版編著《聊齋志異》與《今古奇觀》兩大套書。
抱甕老人
明朝姑蘇人，真名不詳。
挑選「三言」、「兩拍」中的精采佳作，編成《今古奇觀》，出版後大受讀者歡迎，歷久不衰。成為流傳最廣的古代白話小說集，對社會產生很大的影響。
編註者簡介
曾珮琦
國立台北大學中國語文學士、私立淡江大學中文碩士，國立中央大學中文博士班輟學。研究領域以先秦諸子、中國思想史為主，深受王邦雄教授、邱黃海博士兩位老師啟蒙，才對老莊哲學產生濃厚興趣，更打下深厚的國學基礎。曾任康寧專校兼任國文講師，現為專職作家。著有：《圖解老莊思想》、《樂知學苑．莊子》、《《老子》「正言若反」之解釋與重建》。受邀於好讀出版編著《聊齋志異》與《今古奇觀》兩大套書。